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若谓正气虚者,补中、下二焦之元气,以御六淫之邪,则可。噫!夫万物之中,五常皆备,审脉之道而何独无五常邪?

若待阳气外脱,用桂、附而欲其引火归原,不知阴精者,阳气之生原也,其原已绝,又安所归乎?其中论脏腑阴阳,雌雄配合,精神气血,生死原流,营卫之经行出入,经脉之终始循环,三阴三阳有血气之多少,手经足经分尺寸之短长;五脏五行之气外合皮肉筋骨,四方四时之令内通肺肾心肝;十二经脉合地之十二经水,十一脏腑应天之六律五音;天地日月配形身之上下,人与天地参也;生长收藏随寒暑之往来,而人亦应之。

其《针灸秘传》及《侣山堂类辩》二种,已难得购,余寻之有年,始得《类辩》一种。《至真要大论》曰∶审察病机,无失气宜。

经曰∶夏伤于暑,冬伤于寒。嗟嗟!伤寒之理甚难,挈其纲领,示以大道,尚不能窥仲景之藩篱,若再多旁岐之说,使后学更无归着矣。

如留积于心下,胸中必胀,所吐亦多,而或有成块者,此因焦劳所致。血结者,汤剂中入醋为佐,特于此而申言之。

故气化则物生,气变则物易,气盛则物壮,气弱则物衰,气绝则物死,气正则物和,气乱则物病,皆随气之盛衰而为变化也。 )血病阴虚昼轻而夜重。

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