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喻昌曰:此证误而又误,虽无惊狂等变,然烦躁则外邪未尽之候,亦真阳欲亡之机也程应旄曰,火逆下之,里气虚矣,不治其虚,更加烧针,自致亡阳。下利清谷,里寒外热,汗出而厥者,通脉四逆汤主之。

火邪迫内,则生烦躁,虽烦躁似带表邪,不宜散以桂枝之辛热,而火逆既经下之,则阴血受伤,较之救逆汤,似当增芍药也。痈脓者,厥阴主血,血热持久则壅瘀,壅瘀则腐化,故可必也。

在上者,轻则胸满,重则结胸,胸满者,热入于胸,气壅塞也。伤寒五、六日,已发其汗,表未解而复下之。

发阳明汗出过多致谵语者,必有潮热恶热不大便也。蛔厥者,乌梅丸主之,又主久利。

方有执曰:躁,手足疾动也;到,犹言反也,谓徒躁扰而反不得解也。若屎□可下之,假令已下,脉不浮而数不解,是表热去里热未去也。

厥阴有此,多因消渴得之,水其本也,寒其标也,不先水而先厥,且防水渍入胃,敢下之乎?亡阳之人,所存者阴气耳,故神魂不定,而妄见妄闻,与热邪乘心之候不同。

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